Будущий священномученик Михаил (Воскресенский Михаил Григорьевич) родился 8 ноября 1883 года году в уездном городе Курмыш Симбирской губернии в семье станового пристава Григория Дмитриевича Воскресенского.
В метрической книге Успенского собора г. Курмыш Симбирской губернии за 1883 год, имеется запись о рождении Михаила.
«Крещен 10 ноября 1883 года.
Родители: исправляющий должность Столоначальника Курмышского Полицейского Управления писец 2-го разряда Григорий Дмитриев Воскресенский и законная жена его Анна Васильевна, оба православного исповедания.
Восприемники: Алатырского уезда села Урусова священник Василий Дмитриев Воскресенский и Курмышской Покровской церкви священника Петра Дмитриева Рождественского жена Любовь Андреева.
Кто совершал таинство: протоиерей Петр Воскресенский с причтом».
В 1900 году Михаил Григорьевич поступил в Нижегородскую духовную семинарию, которую окончил в 1906 году. В июне того же года епископом Симбирским и Сызранским Гурием назначен на должность псаломщика в храме в селе Митин Враг. В феврале 1907 года архиепископом Симбирским и Сызранским Иаковом рукоположен во иерея к Успенской церкви села Бортсурманы .
Последовательно, с 1907 по 1918 год, отец Михаил занимал должности:
– Заведующего и Законоучителя в Ягодинской церковно-приходской школы (с 1907 г.);
– Законоучителя земских школ – Бортсурманской и Рыхловской (1907 г.);
– Благочиннического миссионера (с 1912 г.);
– Члена Благочиннического совета – (с 1915 г.);
– Постоянного члена Курмышского уездного отдела Симбирского епархиального училищного совета – 1912.
(Из Клировой ведомости города Курмыша и его уезда за 1915 г. // ГАУО. Ф. 134. Оп. 2. Д. 437).
В документах архивного фонда Нижегородской духовной консистории, в метрической книге Успенской соборной церкви города Курмыша Симбирской губернии за 1907 год имеется запись № 3 о бракосочетании, состоявшемся 21 января 1907 года.
«Жених – села Митина Врага Курмышского уезда псаломщик Михаил Григорьев Воскресенский, православного вероисповедования, первым браком, 23 года.
Невеста – учителя Курмышского городского приходского училища Ивана Даниловича Вечерина дочь девица Мария Ивановна Вечерина, первым браком, 17 лет».
К началу 1918 года в семье родилось 5 сыновей: Николай, Сергей, Иван, Алексей, Степан и дочь Любовь. В младенчестве умерли Алексей, Степан и Любовь.
Начиная с 1915 года иерей Михаил Воскресенский был членом Курмышского уездного отделения епархиального училищного совета. В 1917 году избран благочинным 1-го округа Курмышского уезда. В 1912 году награжден набедренником, в 1915 году – скуфьёй.
Прихожане любили своего священника за его доброту, благочестие и за безупречное исполнение пастырских обязанностей.
Пришел 1917 год — начало открытых гонений на Церковь. Летом 1918 года по реке Суре отступала группа войск Колчака. Жители города Курмыша начали оказывать сопротивление большевистской власти, рассчитывая присоединиться к отступавшим войскам. Карательный отряд, выступивший на подавление сопротивления, почти весь состоял из латышей. Возглавлял его В. И. Гарин, выходец из дворян Нижегородской губернии.
Из Ядрина 4 сентября вышли два карательных отряда, которые почти все состояли из латышских стрелков. Отряд под командованием В. И. Гарина прибыл из Казани, высадился на ж/д станции Княжиха и двигался на Курмыш со стороны Пильны. Отряд чекистов под предводительством Гарина отличался своей жестокостью: где бы он ни проходил, лилась кровь, убивали мирных жителей и священников. Каратели искали жертв для устрашения населения.
Утром 5 сентября отряд миновал Пильну и к полудню подошел к с. Майдан. На Трактирной горе отряд остановился и дал несколько холостых залпов из орудия. Майдан молчал. Здесь устроили привал и небольшой отдых.
В Бортсурманы отряд прибыл далеко заполдень. Село встретило его набатным звоном церковного колокола. Отца Михаила в это время в селе не было, он уехал в соседнюю деревню Козловку причащать старика.
Отряд карателей расположился на горе против села. Они выставили против села артиллерийское орудие, намереваясь сжечь Бортсурманы. Вскоре каратели приступили к арестам. Арестованных сводили в здание волостного правления.
Уже поздно ночью отец Михаил возвращался домой. На окраине села путь ему преградили каратели.
– Кто идет?
– Священник, – ответил отец Михаил.
Этого ответа оказалось достаточно, чтобы наполнить сердца людские злобой.
– Давай убьем его, – услышал отец Михаил.
– Успеем еще, – ответил другой.
Батюшку пропустили, и он поехал к себе домой. Оказалось, что за время его отсутствия за ним уже приходили, но не застали его и ушли. Отец Михаил понял, какой ему готовится жребий, но прятаться и бежать не стал. Вскоре снова пришли его арестовывать.
Решение о судьбе священника и других арестованных уже было принято – всех узников казнить. Всю ночь перед расстрелом их избивали, отца Михаила мучили с особой жестокостью. Священника обвиняли в том, что он велел звонить в колокол и ждал белогвардейского отряда Колчака.
Местная газета «Знамя революции», сообщила о казнях 63 «контрреволюционеров» в Бортсурманах, Деянове и Мальцеве. Расстрелы произошли 6 и 8 сентября (по новому стилю). В статье сообщалось, что в последние минуты жизни священник «не расставался с книжкой дома Романовых».
Вместе со священником был арестован и псаломщик Евлампий Павлович Николаев, который приходился родственником отцу Михаилу. Когда-то именно Михаил Воскресенский пригласил его из села Ильина Гора в Бортсурманы сослужить в храме Успения Божией Матери. В 1918 году псаломщик разделил с настоятелем мученическую кончину.
Из крестьян были арестованы Николай Мигунов и Николай Небасов. Всего же в селе было арестовано около 30 человек. Чтобы не вызывать среди жителей села возмущения, каратели объявили, что все арестованные будут отправлены в Курмыш для суда. Однако страстотерпцы знали об уготованной им участи и готовились к смерти, каялись и исповедовались отцу Михаилу.
8 сентября перед полуднем колонна из тридцати человек в сопровождении карателей двинулась из села по дороге на Курмыш. Отец Михаил шел впереди и громко пел погребальные песнопения, а вместе с ним и прихожане. Пройдя около пяти километров, дошли до оврагов. Местность эта в народе именовалась Степанихой. Именно здесь всем арестованным было велено выстроиться в один ряд, каратели встали напротив.
Отец Михаил опустился на колени и с воздетыми руками молился Господу Богу. Ни одна из шестнадцати попавших в него пуль не смогла оборвать его жизни – это было явным знамением. В конце концов один из палачей подошёл к священномученику и заколол его штыком в сердце.
Из всех арестованных только один человек остался в живых – Иван Петрович Курепин. Впоследствии именно он рассказал своим односельчанам о подробностях мученической кончины священника, псаломщика и крестьян.
После казни каратели послали одного из местных жителей в Бортсурманы сказать, чтобы крестьяне забирали тела или закапывали их на месте – все должны быть похоронены к вечеру. Крестьяне приехали на подводах и забрали всех убитых, потом на месте расстрела был установлен крест.
К вечеру все убитые были похоронены в пяти братских могилах. У троих погибших не было в селе родственников-мужчин, и гробы сделать им не успели. Это были отец Михаил, чтец Евлампий и волостной писарь. Гробом для священника Михаила послужили гробы его прихожан, на которые он был положен в общей могиле и которыми был окружен.
Дом священника был разграблен карателями. В соседнем селе Деянове жертвой расправы стал иерей Троицкой церкви Стефан Немков, зверски убитый вместе со своими 18 прихожанами.
Оба священника причислены к лику священномучеников в 2000 году на Юбилейном Архиерейском Соборе РПЦ.
Дни памяти:
- Собор новомучеников и исповедников Российских. Первое воскресенье, начиная с 7 февраля (по новому стилю).
- 6 сентября (по новому стилю). День мученической кончины.
Для статьи использованы статьи Ольги Мироновой, интернет-публикации протоиерея Андрея Смирнова, Елены Адушевой и материалы книги: Жития святых, новомучеников и исповедников Земли Нижегородской / сост. архим. Тихон (Затёкин), иг. Дамаскин (Орловский), О. В. Дёгтева. Нижний Новгород, 2015). См. также:
сайт https://vetvidreva.ru/.
https://foma.ru/svyashhennomuchenik-mihail-voskresenskij.html,
* * *
В Государственном архиве Ульяновской области (ГАУО), в «Деле о благоговейном почитании памяти почившего иерея села Бортсурман Курмышского уезда Алексия Гнеушева» – в расследовании, проводившемся Симбирской духовной консисторией в 1913-1914 годах, сохранились свидетельские показания будущих мучеников – священника Михаила Воскресенского и псаломщика Евлампия Николаева. Они рассказали симбирским следователям о почитании св. Алексия в Бортсурманах и о чудотворениях, происходивших у его могилы. Приводим их целиком.
Показания священника Михаила Воскресенского
Я, нижеподписавшийся священник села Бортсурман по поводу существующего в селе Бортсурманах почитания о. Алексия Гнеушева показую следущее.
В приходе села Бортсурман я живу 6 лет; я слышал от прихожан села Бортсурман прекрасные отзывы относительно о. Алексия, которые сохранились в народе от его современников. По просьбе многих прихожан он нередко служил панихиды по о. Алексию. Когда бывают крестные ходы, например, во время бездождия, то по установившемуся с давних времен обычаю, служится прежде всего панихида по о. Алексию. В начале моего служения в селе Бортсурманах не замечалось особого паломничества, но из бесед с чужеприходными я заключаю, что молва о богоугодной жизни о. Алексия была распространена с давних пор на значительное расстояние от села Борстурман, например, в городе Курмыше. Паломничество началось года 2 тому назад и заметно усилилось нынешним летом. Паломники приходят на могилу о. Алексия, служат панихиды, берут землю с его могилы и масла из лампадки на его памятнике. Так, в бытность мою в селе Бортсурманах, диакон села Можарова Майдана Иоанн Александровский дважды приходил служить панихиду по отцу Алексию и получил исцеление от болезни ног по молитвам отца Алексия, как он, Александровский, свидетельствует в своем заявлении от 25-го Ноября 1912 года. Затем, крестьянка села Можарова Майдана Ксения Максимова Земская заявила, что дочь ее Евдокия после болезни в течение года исцелилась по молитвам отца Алексия, с могилы которого взяла масла и землицы. По словам Земской, дочь ее вследствие осложнения после скарлатины утратила способность движения ног, ощущала сильную боль в груди; после первого посещения могилы отца Алексия, дочь Евдокия почувствовала некоторую способность движения ног; после второго посещения стала ходить, боль в груди прекратилась, и стала здоровой. О другом случае исцеления по молитвам о. Алексия свидетельствую по слухам от других лиц. Сие показание дано по долгу священства.
Священник Михаил Воскресенский
Протоиерей Сергий Топорнин
Благочинный священник Александр Красовский
Священник Михаил Зефиров [их подписи].
Показания псаломщика Евлампия Николаева
Я, нижеподписавшийся псаломщик села Бортсурман Евлампий Николаев, показую следующее: живу я в Бортсурманах почти 5 лет, об о. Алексии я слышал как о священнике богоугодной жизни, который в свободное от служебных дел время посвящал молитве, трудам и добрым делам. Прошлым годом три раза привозили на могилу о. Алексия крестьянина деревни Саранки, имя и фамилии которого не знаю, по-видимому, он одержим был бесом. Первый раз, когда мать и брат несли его к могиле, он ругался и кричал; отслужена была панихида. Во второй раз он сам, хотя с трудом, дошел до могилы и молился, а в третий раз он свободно дошел до могилы и усердно молился. Больше показать ничего не могу.
Псаломщик с Бортсурман Евлампий Николаев
Протоиерей Сергий Топорнин
Благочинный священник Александр Красовский
Священник Михаил Зефиров [их подписи].
Источник:
Государственный архив Ульяновской области (ГАУО). Ф. 134: Симбирская духовная консистория. Оп. 8: Дела постоянного хранения за 1827–1917 годы (документы о причислении к лику Святых иерея церкви с. Бортсурманы Курмышского уезда А. П. Гнеушева ‒ журналы консистории, рапорты, прошения, брошюра, рукописи А. П. Гнеушева, личные письма, опись документов, переписка). Дело № 999 (21 августа 1913 г. – 18 февраля 1914 г.). 138 листов. (Шифр 134-8-999.) Лл. 16 (об), 17, 17 (об.)